«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容60篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 清末杨文会和金陵刻经处

    会从1878至1889年先后随曾纪泽、刘芝田出使欧洲。考察英法各国的政治、工业等。在伦敦结识日本佛教学者、真宗大谷派的南条文雄(1849-一1927)，回国后在从事刻印佛典过程中曾得到南条文雄等日本...自己对于佛教的理解，曾著《阐教刍言》、《评真宗教旨》等对日本真宗的教义进行批评。　　杨文会去世后，由其弟子欧阳竟无、陈樨庵、陈宜甫等继续经办金陵刻经处的刻经事业。欧阳竟无在1914年在此成立研究部，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122755009.html

  • 即人成佛的真现实论

    ，传入而不受行。历梁、陈、隋、唐而变通者，别成禅宗、净土宗。禅宗的悟心，上追梵行涅槃，其寄身于自耕自食的农林生活，则下启末法期的人间佛教。净土宗传日本，再变为真宗，弥切合人间生活。而锡兰、缅甸、暹罗等...人生佛教。锡兰等地律风，虽有切近人生者，然侧尚离欲出世，对人世资生物用及人群治理救济均鲜积极的心行。西藏密宗对资生济众虽较有积极精神，然以习修欲界天身而迷信多神，甚违近代思想。日本真宗似为开末法人生佛教...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845656.html

  • 1997年佛学研究综述

    示纪念。文章根据杨文会著作和日本有关资料，详细介绍了杨文会对日本真宗的看法和批评，对近代日本佛教在中国的传教活动及其实质进行了揭示。文章指出，日本净土宗和真宗与中国佛教之间的重要不同，在于日本净土宗和真宗取消了发菩提心在修行中的必要性，而认为“口称念佛和往生信念就是一切”。文章还进一步指出：“日本佛教界当年到中国传教，是在日本着手对中国进行侵略的背景下进行的，带有思想文化渗透的政治因素。”他从一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113968969.html

  • 庙产兴学

    荒谬的举动，而且更应该加以保护发扬。　　早在光绪初年时，日本净土真宗就相继在上海、南京、杭州、苏州等地设置本愿寺。光绪二十五年，在金陵日本净土宗本愿寺特设东文学堂，以教导华人。庙产兴学的风潮期间，日僧水野梅晓、伊藤贤道等人，因见满清政府压迫佛教，便乘机来华引诱杭州三十多所寺庙投向真宗，让我国僧侣接受日本领事的保护，经过中日双方的交涉，议定日本真宗取消对中国寺院的保护，满清政府立即下诏保护佛教，全国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043148519.html

  • 玄中寺—-中日佛教文化交流的黄金纽带

    学说再创日本净土宗和净土真宗，由此，玄中寺成为了中日两国佛教徒共同崇奉的净土宗祖庭。近代以来，中日两国佛教徒之间开展了多次交流活动，玄中寺就是其中最为重要的活动场所之一。 　　一、玄中寺与日本净土...　　继承源空思想并又创立了日本净土宗的一个新支、即净土真宗的是其弟子亲鸾。亲鸾（1173—1262年）先在比睿山修习天台教义20余年，后改投于源空门下，学习净土宗。后来他撰写了《显净土真实教行证文类》...

    陈梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231979203.html

  • 太虚大师的佛教组织观

    若干卫教弘法的团体。 　　另一方面也与当时佛教界缺少人才，日本真宗乘机传人中国，中国佛教受到了严重地来自域外的威胁，佛教界为了自保，提倡办教育，致力于培养人才，促使了僧教育会之类的组织出现。太虚曾经回忆： 　　当时国人去日本留学的很多一因觉得日本经过明治维新以后，已成为一个强国，所以值得我们去就近学习——而日人到中国来的也不少。 日本盛行的真宗和曹洞宗底布教师也跟着来华了...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504062944.html

  • 佛教年表（四）

    承德殊像寺兴建。　　日本东、西本愿寺请公称净土真宗。1775年（清高宗乾隆四十年）　　彭绍升撰成《居士传》。1780年（清高宗乾隆四十五年）　　河北承德兴建须弥福寺。1784年（清高宗乾隆四十九年）　　...宗道德会盟”。1871年　　缅甸敏东王弘佛，在曼德勒举行“第五次结集”，并建白色石经塔林。　　日本令寺社上缴所领土地，“废佛毁释”激化。三河大浜发生真宗僧徒护法的暴动。1872年　　日本设“教部省”，置...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431940998.html

  • 杨仁山的学佛因缘及其对近代佛教的影响（二）

    出去的径书约百余万卷，印刷流通的佛像十余万张。这下能不说是一项艰巨而伟大的成果。　　文会对佛教的贡献，犹不止此。主要在于他由日本搜求得我国唐宋古德的遗疏著述，有近三百部之多。这是我国散佚在国外的逸书，重回国内，刻印出版。这件事要由文会随曾纪泽出使欧洲说起。　　光绪四年（一八七八），曾纪泽奉朝旨为出使英法两国大臣，纪泽函邀文会以参赞名义同行襄助。文会在英伦结识得日本真宗僧人南条文雄。南条文推是...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595468613.html

  • 新眼光读日本净土宗法然上人的《选择本愿念佛集》（2）

    等不等观杂录》卷3，页3。台北，新文丰出版公司，民国62年6月初版。 　　[8].　小栗栖香顶(原作小粟栖香顶，依杨曾文教授〈杨文会的日本真宗观〉一文之考订改，详见“国学”网站：http://www...》“Ogurusu”的汉字是“小栗栖”)，又名八洲或莲舶，是净土真宗东本愿寺派的僧侣，是近代中日佛教交涉史上第一个来华的日本僧人。1874年(清同治13年)决心对华传教，并在次年(清光绪元年)完成了...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231679198.html

  • 楊仁山與現代中國佛教

    真偽的大論戰，可以說是楊氏所間接促成的，縱然楊氏的尊崇起信論不是促成這次論戰的主因，至少也是一種助緣。 (二)力倡淨土法門，闢斥日本真宗。 在義理上，楊氏特尊起信論﹔而在行持上，...護法。當他知道另有一宗派藉淨土宗名傳教，而所說卻大違彌陀教義時，他立即起而訶斥之。這便是他與日本淨土真宗僧人的法義辯論，這也是有史以來，中日兩國佛徒的第一次法義之爭。 楊氏在南京設有...

    藍吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295143963.html
上一页123456下一页